TERJEMAHAN KITAB MATAN JURUMIYAH
(LENGKAP)
بسم الله
الرحمن الرحيم
Bismillahirrahmanirrahim.
Segala Puji Bagi Allah Yang Menurunkan Al-Qur'an
dengan Bahasa Arab. Shalawat serta Salam semoga Tercurah-limpahkan kepada
junjungan kita Nabi Muhammad Saw paling utamanya makhluq yang berbicara dan
berbahasa. Dan juga kepada keluarganya, para shahabatnya dan para tabi'in dan
taabi'it taabi'iin bi ihsaanin ilaa yaumiddin…. Dan semoga Allah mengangkat
kita bersama-sama mereka didalam rumah akhirat yang tentram tanpa belenggu rasa
kesah dan kelu. Aamiiin.
Amma Ba'du:
Berkata Kyai
Mushannif Ibnu Aajurruumi Muhammad bin Muhammad bin Dawud As-Shanhaji Alfaasiy
(627-723 H. / 1273-1323 M.) semoga Allah Merahmatinya dan semoga kami
mendatapkan Ilmu yang Manfa'at berkat Ilmu-ilmunya. Aamiin.
أنواع الكلام
الكلام هو
اللفظ المركب المفيد بالوضع .
وأقسامه
ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف جاء لمعنى .
فالاسم يعرف
: بالخفض ، والتنوين ، ودخول الألف واللام ، وحروف الخفض وهي : من وإلى وعن وعلى
وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي : الواو والباء والتاء .
والفعل يعرف
بقد والسين و ( سوف ) وتاء التأنيث الساكنة .
والحرف مالا
يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل .
Macam-macam
Kalam
Telah
berkata pengarang kitab ini (As Syaikh Ash Shanhajy) rahimahullah :
Al kalam
(kalimat) adalah Lafadz yang tersusun yang berfaedah dengan bahasa arab.
Penyusun kalimat itu ada tiga: Isim, fi’il, dan huruf yang memiliki arti.
(1) Isim itu
dapat dikenali dengan keberadaan khafadh, tanwin, dan kemasukan alif dan
lam. Huruf khafadh itu adalah :
مِنْ (dari),
إِلَى(ke),
عَنْ (dari),
عَلَى(di atas),فِي (di),
رُبَّ (jarang), بِ (dengan), كَ (seperti), لِ (untuk) Isim
dapat dikenali
juga dengan huruf qasam (sumpah) yaitu waw, ba dan ta
(2) Fiil itu
dikenali dengan keberadaan:
قَدْ (sungguh/terkadang), سَ (akan) ،
سَوْفَ(akan) ، تَاءِ
اَلتَّأْنِيثِ اَلسَّاكِنَةِ (ta ta’nits yang mati)
(3) Huruf itu
adalah sesuatu yang tidak memenuhi ciri-ciri isim dan fi’il
باب الإعراب
Bab Al I’rab
الإعراب هو
تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً .
وأقسامه
أربعة : رفع ونصب وخفض وجزم فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها
وللأفعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها .
I’rab itu
adalah berubahnya akhir kata karena perbedaan amil-amil yang masuk atasnya baik
secara lafadz atau taqdir. Pembagian i’rab itu ada empat:
- Rafa’
- Nashab
- Khofadh /Jar
- Jazm.
Setiap isim
itu bisa dalam kondisi rafa’, nashab, khafad akan tetapi tidak mungkin dalam
kondisi jazm
Setiap fi’il
itu bisa dalam kondisi rafa’, nashab, jazm akan tetapi tidak mungkin dalam
kondisi khafadh.
*******************
باب معرفة
علامات الإعراب
BAB MENGENAL
TANDA-TANDA I’RAB
TANDA ROFA'
للرفع أربع
علامات : الضمة والواو والألف والنون
Rafa’ memiliki
empat tanda:
- Dhammah
- Huruf Waw
- Huruf Alif
- Huruf Nun
فأما الضمة
فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع : الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم
والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء
Dhammah menjadi
tanda bagi rafa’ pada empat tempat :
- Isim Mufrad,
- Jama’ taktsir
- Jama’ muannas salim, dan
- Fiil mudhari’ yang tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatu
وأما الواو
فتكون علامة للرفع في موضعين : في جمع المذكر السالم وفي الأسماء الخمسة وهي :
أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال
Huruf
Waw menjadi tanda bagi rafa’ pada dua tempat :
- Jama’ mudzakkar salim, dan
- Isim-isim yang lima yaitu
أَبُوكَ,
وَأَخُوكَ, وَحَمُوكَ, وَفُوكَ, وَذُو مَالٍ
(Bapak mu,
saudara laki-laki mu , ipar mu, mulut mu, pemilik harta )
وأما الألف
فتكون علامة للرفع في تثنية الأسماء خاصة
Huruf
Alif menjadi tanda bagi rafa’ pada isim-isim tatsniyyah yang tertentu
وأما النون
فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع إذا اتصل به ضمير التثنية أو ضمير جمع أو ضمير
المؤنثة المخاطبة
Huruf Nun menjadi
tanda bagi rafa’ pada fi’il mudhari yang bersambung dengan:
- dhamir tatsniyah,
- dhamir jama’, dan
- dhamir muannats mukhatabah
TANDA NASHAB
وللنصب خمس علامات
: الفتحة والألف والكسرة والياء وحذف النون
B.
Nashab memiliki lima tanda:
- Fathah
- Huruf alif
- kasrah
- Huruf Ya
- Hadzfunnuun (membuang nun)
فأما الفتحة
فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع : في الاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع
إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء
Fathah menjadi
tanda bagi nashab pada tiga tempat :
- Pada Isim Mufrad
- Jama’ taksir, dan
- fi’il Mudhari apabila masuk atasnya amil yang menashobkan dan tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatupun
وأما الألف
فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو : رأيت أباك وأخاك وما أشبه ذلك
Huruf
Alif menjadi tanda bagi nashab pada isim-isim yang lima contohnya :
رَأَيْتُ
أَبَاكَ وَأَخَاك (aku melihat bapakmu dan saudaramu) dan apa-apa yang menyerupai contoh ini.
وأما الكسرة
فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم
Kasrah menjadi
tanda bagi nashab pada jama’ muannats salim
وأما الياء
فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع
Huruf
Ya menjadi tanda bagi nashab pada tatsniyah dan jama’ (mudzakkar salim)
وأما حذف
النون فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون
Hadzfunnuun
(membuang huruf nun), menjadi tanda bagi nashab pada fi’il-fi’il yang lima yang
ketika rafa’nya dengan tetap nun.
TANDA JAR
وللخفض ثلاث
علامات : الكسرة والياء والفتحة
Khafadh memiliki
3 tanda:
- Kasrah
- Huruf Ya
- Fathah
فأما الكسرة
فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع : في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف
وجمع المؤنث السالم
Kasrah menjadi
tanda bagi khafadh pada tiga tempat:
- Isim Mufrad yang menerima tanwin
- jama’ taksir yang menerima tanwin, dan
- jama’ muannats salim
وأما الياء
فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع : في الأسماء الخمسة وفي التثنية والجمع
Huruf ya menjadi
tanda bagi khafadh pada tiga tempat:
- Pada isim-isim yang lima (al asmaul khamsah)
- Isim Tatsniyah, dan
- jama’
وأما الفتحة
فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف
Fathah menjadi
tanda bagi khafadh pada isim-isim yang tidak menerima tanwin (isim ghairu
munsharif)
TANDA JAZM
وللجزم
علامتان : السكون والحذف
Jazm memiliki
2 tanda:
- Sukun
- Al hadzfu (membuang)
فأما السكون
فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر
Sukun menjadi
tanda bagi jazm pada fi’il yang shahih akhirnya
وأما الحذف
فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر وفي الأفعال الخمسة التي رفعها
بثبات النون
Al
hadzfu menjadi tanda bagi jazm pada fi’il mudhari yang mu’tal akhirnya dan
pada fi’il-fi’il yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.
فَصْلٌ
اَلْمُعْرَبَاتُ
Fashl
(pasal), Kata-kata yang di-Irab
الْمُعْرَبَاتُ
قِسْمَانِ قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ . وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بالْحُرُوفِ
Kata yang
di- i’rab itu ada dua:
- Kata yang di-i’rab dengan harkat (baris)
- Kata yang di-i’rab dengan huruf.
فَالَّذِي
يُعْرَبُ بالْحَرَكَاتِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : الاِسْمُ الْمُفْرَدُ ، وَجَمْعُ
التَّكْسِيرِ ، وَجَمْع الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ ، وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ
الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بآخِرِهِ شَيْءٌ
Kata
yang di-i’rab dengan baris itu ada empat macam :
- Isim Mufrad
- Jama’ taktsir
- Jama’ muannats salim, dan
- Fi’il Mudhari’ yang tidak bersambung dengan akhirnya sesuatu
وكلُّها .
تُرفَع بالضَّمَّة وتُنصَب بالفتحة ، وتُخفَض بالكسرة ، وتُجزَم بالسكون. وخرج عن
ذلك ثلاثة أشياء : جمع المؤنث السالم يُنصب بالكسرة ، والاسمُ الذي لا ينصرف يخفض
بالفتحة ، والفعل المضارع المعتلُّ الآخر يُجْزَم بحذف آخره
Semua kata
itu di-rafa’-kan dengan dhammah, di-nashab-kan dengan fathah, dan di-jazm-kan
dengan sukun kecuali untuk tiga kondisi;
- jama’ muannats salim di-nashab-kan dengan kasrah
- Isim ghairu munsharif di-khafadh-kan dengan fathah
- fi’il mudhari’ mu’tal di-jazm-kan dengan membuang akhirnya
والذي يعرب
بالحروف أربعة أنواع : التثنية وجمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة ، والأفعال
الخمسة ، وهي : يفعلان ، وتفعلان ، ويفعلون ، وتفعلون ، وتفعلين
Kata yang
di-i’rab dengan huruf itu ada empat macam :
- Isim Tatsniyah
- Jama’ mudzakkar salim
- isim-isim yang lima, dan
- fi’il-fiil yang lima, yaitu: يَفْعَلَانِ، وَتَفْعَلَانِ، وَيَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلِينَ
فأما التثنية
فترفع بالألف وتنصب وتخفض بالياء
Isim
tatsniyah : di-rafa’-kan dengan huruf alif, di-nashab-kan dengan huruf ya dan
di-khafadh-kan dengan huruf ya.
وأما جمع
المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء
Jama’
mudzakkar salim: dirafa’kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf ya dan
di-khafadh-kan dengan huruf ya.
أما الأسماء
الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالألف ، وتخفض بالياء
Isim-isim
yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf alif, dan
di-khafadh-kan dengan huruf ya.
وأما الأفعال
الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها
Fi’il-fi’il
yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf nun, di-nashab-kan serta di-jazm-kan
dengan membuang huruf nun.
*******************
فَصْلٌ اَلْمُعْرَبَاتُ
Fashl
(pasal), Kata-kata yang di-Irab
الْمُعْرَبَاتُ
قِسْمَانِ قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ . وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بالْحُرُوفِ
Kata yang
di- i’rab itu ada dua:
- Kata yang di-i’rab dengan harkat (baris)
- Kata yang di-i’rab dengan huruf.
فَالَّذِي
يُعْرَبُ بالْحَرَكَاتِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : الاِسْمُ الْمُفْرَدُ ، وَجَمْعُ
التَّكْسِيرِ ، وَجَمْع الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ ، وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ
الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بآخِرِهِ شَيْءٌ
Kata
yang di-i’rab dengan baris itu ada empat macam :
- Isim Mufrad
- Jama’ taktsir
- Jama’ muannats salim, dan
- Fi’il Mudhari’ yang tidak bersambung dengan akhirnya sesuatu
وكلُّها .
تُرفَع بالضَّمَّة وتُنصَب بالفتحة ، وتُخفَض بالكسرة ، وتُجزَم بالسكون. وخرج عن
ذلك ثلاثة أشياء : جمع المؤنث السالم يُنصب بالكسرة ، والاسمُ الذي لا ينصرف يخفض
بالفتحة ، والفعل المضارع المعتلُّ الآخر يُجْزَم بحذف آخره
Semua kata
itu di-rafa’-kan dengan dhammah, di-nashab-kan dengan fathah, dan di-jazm-kan
dengan sukun kecuali untuk tiga kondisi;
- jama’ muannats salim di-nashab-kan dengan kasrah
- Isim ghairu munsharif di-khafadh-kan dengan fathah
- fi’il mudhari’ mu’tal di-jazm-kan dengan membuang akhirnya
والذي يعرب
بالحروف أربعة أنواع : التثنية وجمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة ، والأفعال
الخمسة ، وهي : يفعلان ، وتفعلان ، ويفعلون ، وتفعلون ، وتفعلين
Kata yang
di-i’rab dengan huruf itu ada empat macam :
- Isim Tatsniyah
- Jama’ mudzakkar salim
- isim-isim yang lima, dan
- fi’il-fiil yang lima, yaitu: يَفْعَلَانِ، وَتَفْعَلَانِ، وَيَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلِينَ
فأما التثنية
فترفع بالألف وتنصب وتخفض بالياء
Isim
tatsniyah : di-rafa’-kan dengan huruf alif, di-nashab-kan dengan huruf ya dan
di-khafadh-kan dengan huruf ya.
وأما جمع
المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء
Jama’
mudzakkar salim: dirafa’kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf ya dan
di-khafadh-kan dengan huruf ya.
أما الأسماء
الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالألف ، وتخفض بالياء
Isim-isim
yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf alif, dan
di-khafadh-kan dengan huruf ya.
وأما الأفعال
الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها
Fi’il-fi’il
yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf nun, di-nashab-kan serta di-jazm-kan
dengan membuang huruf nun.
*******************
باب الأفعال
Bab
Fi’il-fi’il (Kata Kerja)
الأفعال
ثلاثة : ماضٍ ومضارع وأمر نحو : ضرب ويضرب واضرب .
Fi’il itu
ada tiga :1. Fiil Madhi2. Fiil Mudhari’3. Fiil AmrContohnya ضَرَبَ(madhi),
(mudhari’) , يَضْرِبُ (‘amr) اِضْرِبْ
فالماضي
مفتوح الآخر أبداً .
Fiil Madhi
itu selalu di-fathah-kan
والأمر مجزوم
أبداً .
Fiil amar selalu
di-jazm-kan
والمضارع ما
كان في أوله إحدى الزوائد الأربع التي يجمعها قولك ( أنيت ) وهو مرفوع أبداً حتى
يدخل عليه ناصب أو جازم .
Fiil
mudhari’ itu fiil yang di awalnya terdapat salah satu dari huruf tambahan yang
empat yang terkumpul dalam perkataan أَنَيْتُ(hamzah, nun, ya, dan ta). Fiil
mudhari’ itu selalu di-rafa’-kan kecuali ada amil (huruf) nashab atau jazm yang
masuk padanya.
فالنواصب
عشرة وهي :
Amil nashab
(hal yang me-nashab-kan) itu ada sepuluh, yaitu:
أنْ و لن و
إذن وكي و لام كي و لام الجحود و حتى و الجواب بالفاء و الواو و أو .
أَنْ(bahwa), لَنْ(tak akan), إِذَنْ (jadi, kalau
begitu),
كَيْ (supaya), لَامُ
كَيْ(lam dengan
makna supaya),
لَامُ اَلْجُحُودِ (lam pengingkaran), حَتَّى (sehingga), الْجَوَابُ بِالْفَاءِ, الْوَاوِ, أَوْ(kalimat
jawab dengan fa,
wa, dan aw).
والجوازم
ثمانية عشر وهي :
Amil jazm
(hal yang me-jazam-kan) itu ada delapan belas, yaitu :
لم ، ولما ،
و ألمْ ، وألمَّا ، ولام الأمر والدعاء ، و ( لا ) في النهي والدعاء ، وإن ، وما
ومهما ، وإذ ، وإذما ، وأي ، ومتى ، وأين ، وأيان ، وأنَّى ، وحيثما ، وكيفما ،
وإذاً في الشعر خاصة .
لَمْ (tidak), لَمَّا(belum), أَلَمْ(tidakkah?),
أَلَمَّا(belumkah?), لَامُ
اَلْأَمْرِ وَالدُّعَاءِ(Lam untuk perintah dan permohonan), ”لَا” فِي اَلنَّهْيِ وَالدُّعَاءِ(la untuk
larangan dan permohonan), إِنْ (jika)،مَا (apa)، مَنْ (siapa)،مَهْمَا(apapun), إِذْمَا (kalau)، أَيٌّ (mana, sesuatu apa)، مَتَى(kapan), أَيْنَ (dimana) أَيَّانَ (kapan), أَنَّى(bagaimana),
حَيْثُمَا(dimanapun),
كَيْفَمَا(bagaimanapun), إِذًا فِي
اَلشِّعْرِ خاصة. (dan “Jika demikian” pada syair tertentu)
*******************
باب مرفوعات
الأسماء
Bab
Isim-isim yang Dirafa’kan
المرفوعات
سبعة وهي : الفاعل ، والمفعول الذي لم يسم فاعله ، والمبتدأ ، وخبره واسم كان
وأخواتها وخبر إن وأخواتها والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء : النعت والعطف
والتوكيد والبدل
Isim-isim
yang di-rafa’-kan itu ada tujuh :1. Isim Faa’il2. Isim Maf’ul yang tidak
disebut failnya (naaibul fa’il)3. Mubtada4. khabar mubtada5. Isim Kaana dan
saudara-saudaranya6. khabar inna dan saudara-saudaranya7. pengikut dari yang
di-rafa’-kan, yaitu ada empat : Na’at, ‘athaf, taukid, dan badal
*******************
باب الفاعل
Bab Faa’il
(Pelaku)
الفاعل هو :
الاسم المرفوع المذكور قبله فعله .
Faa’il
(pelaku) termasuk isim yang di-rafa’-kan yang disebut setelah fi’il (perbuatan)
nya.
وهو على
قسمين : ظاهر ومضمر .
Dan faa’il
itu ada dua jenis:1. Faa’il isim dzhahir2. Faa’il isim dhamir
فالظاهر نحو
قولك : قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيدون ويقوم الزيدون
وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند ، وتقوم هند ، وقامت الهندان ، وتقوم الهندان
، وقامت الهندات ، وتقوم الهندات ، وتقوم الهنود ، وقام أخوك ، ويقوم أخوك ، وقام
غلامي ، ويقوم غلامي ، وام أشبه ذلك .
Faa’il isim
dzhahir itu contohnya seperti:
قَامَ
زَيْدٌ, وَيَقُومُ زَيْدٌ, وَقَامَ الزَّيْدَانِ, وَيَقُومُ الزَّيْدَانِ, وَقَامَ
الزَّيْدُونَ, وَيَقُومُ الزَّيْدُونَ, وَقَامَ اَلرِّجَالُ, وَيَقُومُ
اَلرِّجَالُ, وَقَامَتْ هِنْدٌ, وَقَامَتْ اَلْهِنْدُ, وَقَامَتْ الْهِنْدَانِ,
وَتَقُومُ الْهِنْدَانِ, وَقَامَتْ الْهِنْدَاتُ, وَتَقُومُ الْهِنْدَاتُ,
وَقَامَتْ اَلْهُنُودُ, وَتَقُومُ اَلْهُنُودُ, وَقَامَ أَخُوكَ, وَيَقُومُ
أَخُوكَ, وَقَامَ غُلَامِي, وَيَقُومُ غُلَامِي,(Zaid telah berdiri, Zaid sedang berdiri, Dua orang (bernama)
Zaid telah
berdiri, Dua
orang (bernama) Zaid sedang berdiri, Orang-orang (bernama) Zaid telah berdiri, Orang-orang (bernama) Zaid sedang berdiri, Para laki-laki telah berdiri, Para
laki-laki sedang
berdiri,
Hindun telah
berdiri,
Hindun sedang berdiri, Dua orang (bernama) Hindun telah berdiri, Dua orang (bernama) Hindun sedang berdiri, Orang-orang bernama hindun telah berdiri, Orang-orang
bernama hindun
sedang berdiri, Hindun-hindun telah berdiri, Hindun-Hindun Sedang berdiri, Saudara laki-laki mu telah berdiri, Saudara
laki-laki
mu sedang
berdiri, Budak
ku telah berdiri,
Budak ku sedang berdiri )
والمضمر اثنا
عشر ، نحو قولك : (( ضربت ، وضربنا ، وضربتَ ، وضربتِ ، وضربتما وضربتم ، وضربتن ،
وضرب ، وضربتْ ، وضربا ، وضربوا ، وضربن ))
Faa’il isim
dhamir itu ada 12, yaitu :
ضَرَبْتُ,
وَضَرَبْنَا, وَضَرَبْتَ, وَضَرَبْتِ, وَضَرَبْتُمَا, وَضَرَبْتُمْ,
وَضَرَبْتُنَّ, وَضَرَبَ, وَضَرَبَتْ, وَضَرَبَا, وَضَرَبُوا, وضربن(aku telah memukul, kami telah memukul,
kamu (lk) telah memukul, kamu (lk) telah memukul, , kalian berdua telah memukul, kalian
(lk) telah memukul, kalian (pr) telah memukul, dia (lk) telah memukul, dia
(pr) telah
memukul,
mereka berdua telah memukul, mereka (lk) telah memukul, mereka (pr) telah
memukul)
*******************
باب المفعول
الذي لم يسم فاعله
Bab Maf’ul
yang tidak disebut Faa’ilnya (Naaibul faa’il)
وهو : الاسم
،المرفوع ،الذي لم يذكر معه فاعله.Naaibul faa’il adalah isim yang di-rafa’-kan yang tidak disebut bersamanya
faa’ilnya
فإن كان
الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره ،Jika fi’il madhi maka huruf pertama nya di-dhammah-kan dan satu huruf sebelum
huruf terakhir
dikasrahkan
وإن كان
مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره .Jika
fi’il
mudhari’ maka huruf pertama nya
di-dhammah-kan
dan dan satu huruf
sebelum
huruf terakhir difathahkan.
وهو قسمين :
ظاهر ،ومضمر.Naa’ibul
faa’il itu ada dua:1. Naaibul faa’il isim dzhahir2. Naaibul faa’il isim dhamir.
فالظاهر نحو
قولك (ضرب زيد)و(يضرب زيد)و(أكرم عمرو)و(يكرم عمرو) .
Naaibul
faa’il isim dzhahir itu contohnya :ضُرِبَ زَيْدٌ” وَ”يُضْرَبُ زَيْدٌ”
وَ”أُكْرِمَ عَمْرٌو” وَ”يُكْرَمُ عَمْرٌو(Zaid telah dipukul, Zaid sedang
dipukul, ‘Amr telah dimuliakan, ‘Amr sedang dimuliakan)
والمضمر نحو
قولك (ضربت) وضربنا ، وضربت ، وضربت ، وضربتما ، وضربتم ، وضربتن ، وضرب ، وضربت ،
وضربا ، وضربوا ، وضربن .
Naaibul
faa’il isim dhamir contohnya:ضُرِبْتُ وَضُرِبْنَا, وَضُرِبْتَ, وَضُرِبْتِ,
وَضُرِبْتُمَا, وَضُرِبْتُمْ, وَضُرِبْتُنَّ, وَضُرِبَ, وَضُرِبَتْ, وَضُرِبَا,
وَضُرِبُوا, وضُربن(aku telah dipukul, kami telah dipukul, kamu (lk) telah
dipukul, kamu (lk) telah dipukul, , kalian berdua telah dipukul, kalian (lk) telah
dipukul, kalian (pr) telah dipukul, dia (lk) telah dipukul, dia (pr) telah
dipukul, mereka berdua telah dipukul, mereka (lk) telah dipukul, mereka (pr)
telah dipukul)
*******************
باب المبتدأ
والخبر
Bab Mubtada
dan khabar
المبتدأ : هو
الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .
Mubtada
adalah isim yang di-rafa’-kan yang terbebas dari amil-amil lafadzh
و الخبر : هو
الاسم المرفوع المسند إليه, نحو قولك ((زيد قائمٌ )) و ((الزيدان قائمان)) و
((الزيدون قائمون )) و
Khabar
adalah isim yang di-rafa’-kan yang disandarkan kepada mubtada’.
Contohnya:“زَيْدٌ قَائِمٌ” وَ”الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ” وَ”الزَّيْدُونَ
قَائِمُونَ “ (Zaid berdiri, Dua orang Zaid berdiri, Zaid-zaid (orang-orang
yang bernama zaid) berdiri)
المبتدأ
قسمان : ظاهر و مضمر .
Mubtada itu
ada dua jenis:1. Mubtada isim dzahir2. Mubtada isim dhamir
فالظاهر ما
تقدم ذكره .
Mubtada isim
dzahir itu sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya (seperti contoh di
atas)
و المضمر
اثنا عشر , وهي : أنا , ونحن ، وأنت , وأنتِ , وأنتما , وأنتم , وأنتن , وهو , وهي
, وهما , وهم , وهن ,
Sedangkan
Mubtada isim dhamir itu ada dua belas :أَنَا وَنَحْنُ وَأَنْتَ وَأَنْتِ
وَأَنْتُمَا وَأَنْتُمْ وَأَنْتُنَّ وَهوَ وهِيَ وَهُمَا وَهُمْ وَهُنَّ(saya,
kami, kamu (lk), kamu (pr), kalian berdua, kalian (lk), kalian (pr), dia (lk),
dia (pr), mereka berdua, mereka (lk), mereka (pr))
نحو قولك ((
أنا قائم )) و ((نحن قائمون )) وما أشبه ذلك .
Contohnya
:(أَنَا قَائِمٌ) وَ(نَحْنُ قَائِمُوْنَ)(saya berdiri, kami berdiri))Dan contoh
lain yang serupa
و الخبر
قسمان :مفرد ؛ و غير مفرد .
Khabar itu
ada dua jenis:1. Khabar mufrad2. Khabar ghair mufrad
(فالمفرد نحو
(زيد قائم
Khabar
mufrad itu contohnya زَيْدٌ قَائِمٌ (Zaid berdiri)
وغير المفرد
أربعة أشياء : الجار و المجرور , و الظرف , و الفعل مع فاعله , و المبتدأ مع خبره
, نحو قولك : ((زيد في الدار , وزيد عندك , وزيد قام أبوه , و زيد جاريته ذاهبة ))
Sedangkan
khabar ghair mufrad itu ada empat :1. Jar dan majrur 2. dzharaf3. fi’il
beserta faa’ilnya4. Mubtada beserta khabarnya.Contohnya:زَيْدٌ فِى الدَّارِ
وَزَيْدٌ عِنْدَكَ وَزَيْدٌ قَامَ اَبُوْهُ وَزَيْدٌ جَارِيَتُهُ ذَاهِبَةٌ(Zaid
ada di dalam rumah, Zaid ada di sisi mu, Zaid itu berdiri bapaknya, Zaid itu
budaknya pergi)
*******************
باب العوامل
الداخلة على المبتدأ و الخبر
Bab
Amil-amil yang masuk kepada mubtada dan khabar
وهي ثلاثة
أشياء : كان و أخواتها , و إن وأخواتها , وظننت و أخواتها.
Amil-amil
yang masuk kepada mubtada dan khabar itu ada tiga macam:1. Kaana dan yang
semisal Kaana,2. Innna dan yang semisal Inna3. Dzhanna (dzhanantu) dan yang
semisal Dzhanna4. Kaana dan saudara-saudaranya
فأما كان و
أخواتها , فإنها ترفع الاسم , وتنصب الخبر
Kaana dan
saudara-saudaranya itu me-rafa’-kan isim (mubtada) dan menashabkan khabar.
وهي : كان ,
و أمسى , و أضحى , و ظل , و بات , و صار , و ليس , و مازال , و ما انفك , و ما فتئ
, و ما برح , و ما دام
kaana dan
suadara-saudaranya adalah :كَانَ (ada,terjadi), أَمْسَى(memasuki waktu sore),
أَصْبَحَ (memasuki waktu pagi), أَضْحَى(memasuki waktu dhuha), ظَلَّ (pada
waktu siang), بَاتَ (pada waktu malam), صَارَ(menjadi), لَيْسَ (tidak), مَا
زَالَ (senantiasa), مَا اِنْفَكَّ (senantiasa), مَا فَتِئَ (senantiasa), مَا
بَرِحَ(senantiasa), مَا دَامَ (senantiasa)
و ما تصرف
منها نحو : كان , و يكون , و كن , و أصبح , و يصبح , و أصبح , تقول : ((كان زيد
قائماً , و ليس عمر شاخصا )) و ما أشبه ذلك .
Termasuk
juga tashrif (perubahan kata) dari kata-kata di atas, seperti :َ كَانَ,
وَيَكُونُ, وَكُنْ, وَأَصْبَحَ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ(telah terjadi, sedang
terjadi, jadilah! – Telah memasuki waktu pagi, sedang memasuki waktu shubuh,
masukilah waktu shubuh!) Contohnya : “كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا, وَلَيْسَ
عَمْرٌو شَاخِصًا” (Zaid telah berdiri, ‘Amr tidak pergi) dan contoh lain yang
serupa
أما إن و
أخواتها فإنها تنصب الاسم و ترفع الخبر
Inna dan
saudara-saudaranya itu me-nashab-kan mubtada dan me-rafa’-kan khabar
وهي إن،وأن
،ولكن ، وكأن ، وليت ، ولعل ،تقول :إن زيدا قائم ، وليت عمرا شاخص ، وما أشبه ذلك
Inna dan
saudara-saudaranya adalah :إِنَّ (sesungguhnya)، أَنَّ (sesungguhnya)، لَكِنَّ
(akan tetapi)، كَأَنَّ (seakan-akan)، لَيْتَ (andai)، لَعَلَّ(agar, supaya)
contohnya : إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ، وَلَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ (sesungguhnya Zaid
berdiri, Andai ‘Amr pergi) dan contoh lain yang serupa.
ومعنى إن وأن
للتوكيد ، ولكن للاستدراك ، وكأن للتشبيه ، وليت للتمني ، ولعل للترجي والتوقع.
Makna إِنَّ
dan أَنَّ adalah untuk taukid (penekanan), لَكِنَّ untuk istidraak
(mempertentangkan), كَأَنَّ untuk tasybih (penyerupaan), لَيْتَ untuk tamanniy
(pengandaian), لَعَلَّ untuk tarajiy (pengharapan kebaikan) dan tawaqqu’
(ketakutan dari nasib buruk).
وأما ظننت
وأخواتها فإنها تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها
Zhanantu
(zhanna) dan saudara-saudaranya itu me-nashab-kan mubtada dan khabar karena
keduanya itu (mubtada dan khabar) adalah maf’ul bagi dzhanna dan
saudara-saudaranya
وهي : ظننت ,
وحسبت , وخلت , وزعمت , ورأيت , وعلمت , ووجدت , واتخذت , وجعلت , وسمعت ؛ تقول :
ظننت زيداً قائما , ورأيت عمراً شاخصا , وما أشبه ذلك .
Zhanantu dan
saudara-saudaranya itu :ظَنَنْتُ (saya telah menyangka)، وَحَسِبْتُ (saya telah
mengira)، وَخِلْتُ (saya telah membayangkan)، وَزَعَمْتُ(saya telah menduga)
وَرَأَيْتُ (saya telah melihat)، وَعَلِمْتُ (saya telah mengetahui)، وَوَجَدْتُ
(saya telah mendapatkan)، وَاتَّخَذْتُ (saya telah menjadikan)،وَجَعَلْتُ (saya
telah menjadikan)، وَسَمِعْتُ (saya telah mendengar)؛Contohnya: ظَنَنْتُ
زَيْدًا مُنْطَلِقًا، وَرَأَيْتُ عَمْرًا شاخصًا (Aku telah menyangka Zaid pergi,
Aku telah melihat ‘Amr pergi) dan contoh lain yang menyerupainya.
*******************
باب النعت
Bab Na’at
(sifat)
النعت : تابع
للمنعوت في رفعه و نصبه و خفضه , وتعريفه وتنكيره ؛ قام زيد العاقل , ورأيت زيدا العاقل
, ومررت بزيد العاقل .
Na’at
(sifat) itu mengikuti yang disifati pada keadaan rafa’, nashab, khafad,
ma’rifat, dan nakirah nya. Contohnya: قَامَ زَيْدٌ اَلْعَاقِلُ, وَرَأَيْتُ
زَيْدًا اَلْعَاقِلَ, وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ اَلْعَاقِلِ. (Zaid yang berakal telah
berdiri, aku melihat zaid yang berakal, aku berjalan bersama zaid yang berakal)
و المعرفة
خمسة أشياء : الاسم المضمر نحو : أنا و أنت, و الاسم العلم نحو : زيد و مكة , و
الاسم المبهم نحو : هذا وهذه وهؤلاء والاسم الذي فيه الألف واللام نحو : الرجل
والغلام , وما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة .
Ma’rifat
(kata khusus) itu ada lima:1. Isim Dhamir (kata ganti), contohnya : أَنَا
(saya) dan أَنْتَ (kamu)2. Isim Alam (nama), contohnya: (Zaid)زَيْدٍ(mekkah)
dan مَكَّةَ3. Isim Mubham (kata tunjuk), contohnya : (ini, mudzakkar) هَذَا,
(ini, muanats) هَذِهِ,(ini, banyak) هَؤُلَاءِ4. Isim yang terdapat alif lam
(al), contohnya: (laki-laki) اَلرَّجُلُ dan(anak muda/pembantu) الْغُلَامُ5.
isim yang di-idhafahkan kepada salah satu dari keempat isim ma’rifat ini (isim Dhami,
isim alam. Isim mubham, dan isim yang terdapat alif lam)
والنكرة : كل
اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون آخر ,وتقريبه : كل ما صلح دخول الألف و
اللام عليه , نحو الرجل و الفرس .
Nakirah
(kata umum) adalah setiap isim yang tersebar (beraneka ragam) pada jenisnya
,tidak tertentu pada sesuatupun. Ringkasnya, nakirah adalah setiap isim yang
dapat menerima alif lam, contohnya: (laki-laki) اَلرَّجُلُ dan(anak muda)
الْغُلَامُ
*******************
باب العطف
Bab ‘Athaf
و حروف العطف
عشرة , وهي : الواو , والفاء , وثم , وأو , وأم , وإما ، وبل , ولا ,ولكن , وحتى
في بعض المواضع .
Huruf ‘athaf
ada sepuluh, yaitu :وَ (dan)، فَ (maka), ثُمَّ (kemudian), أَوْ (atau), أَمْ
(ataukah), إِمَّا (adakalanya), بَلْ (bahkan) , لَا(tidak), لَكِنْ(akan
tetapi), حَتَّى فِي بَعْضِ اَلْمَوَاضِعِ (Hatta (Sehingga) pada sebagian
tempat)
فإن عطفت على
مرفوع رفعت , أو على منصوب نصبت , أو على مخفوض خفضت , أو على مجزوم جزمت , تقول :
((قام زيد وعمرو , ورأيت زيدا و عمرا , ومررت بزيد وعمرو , وزيد لم يقم ولم يقعد
)).
Jika kamu athaf-kan
dalam keadaan rafa’ maka kamu rafa’a-kan, dalam keadan nashab maka kamu
nashab-kan, dalam keadaan khafad maka kamu khafadh-kan, dalam keadaan jazm maka
kamu jazm-kan. Contohnya :“قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو, وَرَأَيْتُ زَيْدًا
وَعَمْرًا, وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو, وَزَيْدٌ لَمْ يَقُمْ وَلَمْ
يَقْعُدْ(Zaid dan ‘Amr telah berdiri, Aku melihat Zaid dan ‘Amr, Aku berjalan
bersama Zaid dan ‘Amr, Zaid sedang tidak berdiri, tidak pula duduk)
*******************
باب التوكيد
Bab Taukid
(menekankan atau menguatkan)
التوكيد : ((
تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره ))Taukid itu mengikuti yang diperkuat dalam keadaan rafa’-nya,
nashab-nya,
khafadh-nya,
dan ma’rifah-Nakirah-nya.
ويكون بألفاظ
معلومة, وهي : النفس , والعين , وكل , وأجمع
Taukid itu
telah tertentu lafadzh-lafazhnya, yaitu :اَلنَّفْسُ, وَالْعَيْنُ, وَكُلُّ,
وَأَجْمَعُ (diri, diri, setiap, seluruh)
وتوابع أجمع
, وهي : أكتع , وأبتع , وأبصع , تقول : قام زيد نفسه , ورأيت القوم كلهم , ومررت
بالقوم أجمعين
Dan yang
mengikuti ajma’u, yaitu:أَكْتَعُ, وَأَبْتَعُ, وَأَبْصَعُ (semuanya bermakna
seluruh) Contohnya :قَامَ زَيْدٌ نَفْسُهُ, وَرَأَيْتُ اَلْقَوْمَ كُلَّهُمْ,
وَمَرَرْتُ بِالْقَوْمِ أَجْمَعِينَ.(Zaid benar-benar telah berdiri, Aku
benar-benar melihat semua orang, Aku benar-benar berjalan dengan semua orang)
*******************
باب البدل
Bab Badal
(pengganti)
إذا أبدل اسم
أو فعل من فعل تبعه في جميع إعرابه .Apabila di-badal-kan (diganti) isim dengan isim atau fi’il dengan fi’il maka
badal (kata
ganti) nya
mengikuti kata yang diganti pada seluruh i’rabnya
وهو على
أربعة أقسام : بدل الشيء من الشيء , وبدل البعض من الكل , وبدل الاشتمال , وبدل
الغلط
Badal itu
ada empat :1. بَدَلُ اَلشَّيْءِ مِنْ اَلشَّيْء Badal Syai' min Syai'2. بَدَلُ
اَلْبَعْضِ مِنْ اَلْكُلِّ Badal Ba'dh min Kull3. بَدَلُ اَلِاشْتِمَالِ Badal
Isytimal4. وَبَدَلُ اَلْغَلَطِ Badal Ghalath
نحو قولك :
((قام زيد أخوك ,وأكلت الرغيف ثلثه , ونفعني زيد علمه , ورأيت زيداً الفرس )) ,
أردت أن تقول الفرس فغلطت فأبدلت زيداً منه .
Contohnya:“قَامَ
زَيْدٌ أَخُوكَ, وَأَكَلْتُ اَلرَّغِيفَ ثُلُثَهُ, وَنَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ,
وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْفَرَسَ(Zaid, saudaramu, telah berdiri – Aku makan roti
sepertiganya – Ilmu Zaid bermanfaat untuk ku – Aku melihat Zaid, (maaf)
maksudnya kuda)Sebetulnya yang ingin kau ucapkan adalah “Aku melihat kuda”,
akan tetapi kamu salah ucap dan kamu ganti dengan “Aku melihat Zaid”.
*******************
باب منصوبات
الأسماء
Bab
Isim-isim Yang dinashabkan
المنصوبات
خمسة عشر : وهي المفعول به والمصدر وظرف المكان والزمان والحال والتمييز والمستثنى
واسم لا والمنادى والمفعول من أجله والمفعول معه وخبر كان وأخواتها واسم إن
وأخواتها .
والتابع
للمنصوب وهو أربعة أشياء : النعت والعطف والتوكيد والبدل .
Isim-isim
yang dinashabkan itu ada lima belas:
1. Maf’ul
bih
2. Mashdar
3. Dzharaf
zaman
4. Dzharaf
makan
5. Hal
6. Tamyiz
7. Mustatsna
8. Isim Laa
9. Munada
10. Maf’ul
min ajlih
11. Maf’ul
ma’ah
12. Khabar
kaana
13. Isim
inna
14. khabar
dari isim yang semisal kaana dan isim dari isim yang semisal inna
15. Pengikut
dari yang di-nashab-kan, yaitu ada empat : na’at, ‘athaf, taukid, dan badal
*******************
باب المفعول
به
Bab Maf’ul
bih (objek)
وهو : الاسم
المنصوب الذي يقع عليه الفعل نحو قولك : ضربت زيداً وركبت الفرس .
Maf’ul bih
termasuk isim yang di-nashab-kan yang dikenakan padanya suatu perbuatan.
Contohnya : ضَرَبْتُ زَيْدًا, وَرَكِبْتُ اَلْفَرَسَ (Aku telah memukul
Zaid, Aku telah menunggangi kuda)
وهو قسمان :
ظاهر ومضمر .
Maf’ul bih
itu ada dua jenis:
maf’ul bih
dzhahir dan
maf’ul bih
dhamir.
فالظاهر ما
تقدم ذكره ، والمضمر قسمان : متصل ومنفصل .
Maf’ul bih
dzhahir telah dijelaskan sebelumnya (pada contoh di atas), sedangkan maf’ul bih
dhamir itu terbagi menjadi dua:
Muttashil
(bersambung)
Munfashil
(terpisah)
فالمتصل اثنا
عشر وهي : ضربني وضربنا وضربك وضربكما وضربكم وضربكن وضربه وضربها وضربهما وضربهم
وضربهن .
Maf’ul bih
dhamir muttashil ada dua belas, yaitu :
ضَرَبَنِي,
وَضَرَبَنَا, وَضَرَبَكَ, وَضَرَبَكِ, وَضَرَبَكُمَا, وَضَرَبَكُمْ,
وَضَرَبَكُنَّ, وَضَرَبَهُ, وَضَرَبَهَا, وَضَرَبَهُمَا, وَضَرَبَهُمْ, وَضَرَبَهُنَّ
Dia (lk)
telah memukul aku, Dia (lk) telah memukul kami, Dia (lk) telah memukul
kamu (lk), Dia (lk) telah memukul kamu (pr), Dia (lk) telah memukul
kalian berdua, Dia (lk) telah memukul kalian (lk), Dia (lk) telah
memukul kalian (pr), Dia (lk) telah memukulnya (lk), Dia (lk) telah
memukulnya (pr), Dia (lk) telah memukul mereka berdua, Dia (lk)
telah memukul mereka (lk), Dia (lk) telah memukul mereka (pr)
والمنفصل
اثنا عشر وهي : إياي وإيانا وإياك وإياكما وإياكم وإياكن وإياه وإياها وإياهما
وإياهم وإياهن .
Maf’ul bih
dhamir munfashil ada dua belas, yaitu:
إِيَّايَ,
وَإِيَّانَا, وَإِيَّاكَ, وَإِيَّاكِ, وَإِيَّاكُمَا, وَإِيَّاكُمْ,
وَإِيَّاكُنَّ, وَإِيَّاهُ, وَإِيَّاهَا, وَإِيَّاهُمَا, وَإِيَّاهُمْ,
وَإِيَّاهُنَّ.
*******************
باب المصدر
Bab Mashdar
المصدر هو :
الاسم المنصوب الذي يجئ ثالثا في تصريف الفعل نحو : ضرب يضرب ضربا.
Mashdar
adalah isim yang di-nashab-kan yang menempati tempat ketiga dalam tashrif
fi’il. Contohnya : ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا (telah memukul – sedang memukul –
pukulan)
*******************
باب المفعول
المطلق
Bab Maf'ul
Muthlaq
وهو قسمان :
لفظي ومعنوي
Maf'ul
Muthlaq/Mashdar terbagi dua :
1.
Lafdzhy
2. Ma’nawy
فإن
وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي نحو : قتلته قتلا
Mashdar
Lafdzhy
Jika lafazdh
mashdarnya sama dengan lafadzh fi’ilnya maka itu termasuk mashdar lafdzhy
contohnya : قَتَلْتُهُ قَتْلًا (aku benar-benar membunuhnya)
وإن
وافق معنى فعله دون لفظه فهو معنوي نحو : جلست قعوداً , وقمت وقوفاً , وما أشبه
ذلك .
Mashdar
Ma’nawy
Jika yang
sama maknanya saja tetapi lafadznya tidak sama, maka itu adalah mashdar
ma’nawy. Contohnya : جَلَسْتُ قُعُودًا, ، وقمت وُقُوفًا (aku benar-benar duduk,
aku benar-benar berdiri)
*******************
باب ظرف
الزمان و ظرف المكان
Bab zharaf
Zaman (keterangan waktu) dan zaharaf Makan (keterangan tempat)
ظرف الزمان
هو : اسم الزمان المنصوب بتقدير (( في )) نحو اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا
وغدا وعتمة وصباحا ومساء وأبدا وأمدا وحينما .وما أشبه ذلك .
zharaf zaman
itu adalah isim zaman yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada, di).
Contoh zharaf zaman :
اَلْيَوْمِ,
اللَّيْلَةِ, غَدْوَةً, بُكْرَةً, سَحَرًا, غَدًا, عَتَمَةً, صَبَاحًا, مَسَاءً,
أَبَدًا, أَمَدًا, حِينًا
(di pagi
hari, di malam hari, di pagi hari, di pagi hari, di waktu sahur, besok, di
waktu malam, di waktu shubuh, di sore hari, selama-lamanya, besok-besok, suatu
ketika)
وظرف المكان
هو : اسم المكان المنصوب بتقدير (( في )) نحو : أمام وخلف وقدّام ووراء وفوق وتحت
وعند وإزاء وحذاء وتلقاء وثم وهنا . وما أشبه ذلك .
zharaf makan
adalah isim makan yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada, di).
Contohnya:
أَمَامَ,
خَلْفَ, قُدَّامَ, وَرَاءَ, فَوْقَ, تَحْتَ, عِنْدَ, مَعَ, إِزَاءَ, حِذَاءَ,
تِلْقَاءَ, ثَمَّ, هُنَا
(di depan,
di belakang, di depan, di belakang, di atas, di bawah, di sisi, bersama, di
depan, di depan, di depan, di sana , di sini)
*******************
باب الحال
Bab Haal
(Keterangan Kondisi)
الحال هو :
الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات
Haal
termasuk isim yang dinashabkan yang menjelaskan tata cara atau keadaan
yang sebelumnya samar.
نحو :
(( جاء زيد راكباً )) و (( ركبت الفرس مسرجاً )) و (( لقيت عبد الله راكبا )) وما
أشبه ذلك .
Contohnya :
جَاءَ زَيْدٌ
رَاكِبًا” وَ”رَكِبْتُ اَلْفَرَسَ مُسْرَجًا” وَ”لَقِيتُ عَبْدَ اَللَّهِ
رَاكِبًا”
(Zaid telah
datang dengan berkendaraan, aku menunggangi kuda yang berpelana, Aku menjumpai
‘Abdullah sedang berkendaraan)
ولا يكون إلا
نكرة ولا يكون إلا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها إلا معرفة .
Haal itu
harus nakirah dan haal itu hanya terjadi setelah kalimat nya sempurna dan
shahibul haal itu pasti ma’rifat
*******************
باب التمييز
Bab Tamyiz
(Keterangan Zat)
التمييز هو :
الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات
Tamyiz
termasuk isim yang dinashabkan yang menjelaskan zat yang sebelumnya samara
نحو
قولك : ((تصبب زيد عرقا )) و (( تفقأ بكر شحما )) و (( طاب محمد نفسا )) و ((
اشتريت عشرين كتابا )) و (( ملكت تسعين نعجة )) و (( زيد أكرم منك أبا )) و ((
أجمل منك وجها )) .
Contohnya :
“تَصَبَّبَ
زَيْدٌ عَرَقًا”, وَ”تَفَقَّأَ بَكْرٌ شَحْمًا” وَ”طَابَ مُحَمَّدٌ نَفْسًا”
وَ”اِشْتَرَيْتُ عِشْرِينَ غُلَامًا” وَ”مَلَكْتُ تِسْعِينَ نَعْجَةً” وَ”زَيْدٌ
أَكْرَمُ مِنْكَ أَبًا” وَ”أَجْمَلُ مِنْكَ وَجْهًا”
(keringat
zaid mengalir, lemak Bakr berlapis-lapis, badan Muhammad wangi, aku membeli 20
budak, aku memiliki 90 ekor kambing, Bapaknya Zaid lebih mulia dari mu, dan
wajah Zaid lebih tampan darimu)
ولا يكون إلا
نكرة ولا يكون إلا بعد تمام الكلام .
Tamyiz itu
harus nakirah dan tamyiz hanya terjadi setelah kalimat nya sempurna
*******************
باب
الاستثناء
Bab Istitsna
(pengecualian)
وحرف
الاستثناء ثمانية وهي : إلا وغير وسِوى وسُوى وسواء وخلا وعدا وحاشا .
Huruf
istitsna itu ada delapan, yiatu :
إِلَّا,
غَيْرُ, سِوَى, سُوَى, سَوَاءٌ, خَلَا, عَدَا, حَاشَا
(semuanya
bermakna kecuali / selain)
فالمستثنى
بإلا ينصب إذا كان الكلام تاما موجبا نحو : (( قال القوم إلا زيدا )) و (( خرج
الناس إلا عمرا ))
Maka
mustatsna (kalimat yang di istitsnakan) dengan huruf illaa dinashabkan jika
kalamnya taam mujab contohnya :
قَامَ
اَلْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا” وَ”خَرَجَ اَلنَّاسُ إِلَّا عَمْرًا
(Semua orang
selain Zaid telah berdiri, Semua orang selain ‘Amr telah keluar)
وإن
كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل و النصب على الاستثناء نحو: (( ما قام القوم
إلا زيدٌ )) و (( إلا زيدا ))
Jika
kalamnya manfiy taam, maka boleh menjadikannya badal atau menashabkannya
karena
istitsna contohnya :
مَا قَامَ
اَلْقَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ وَ مَا قَامَ اَلْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا
(keduanya
bermakna sama, semua orang selain Zaid tidak berdiri)
وإن
كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل نحو : ((ما قام إلا زيدٌ )) و (( ما ضربت إلا
زيداً )) و (( ما مررت إلا بزيد )).
Jika
kalamnya naaqish (kurang), maka i’rabnya sesuai dengan amil-amilnya,.
Contohnya:
“مَا قَامَ
إِلَّا زَيْدٌ” وَ”مَا ضَرَبْتُ إِلَّا زَيْدًا” وَ”مَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ
(Tidak
berdiri kecuali Zaid, Tidaklah aku pukul kecuali Zaid, tidak lah aku berjalan
kecuali bersama zaid )
والمستثنى
بسِوى وسُوى وسواء وغير مجرور لاغير .
Mustatsna
dengan kata siwaa, suwaa, sawaa-u dan ghairu maka dijarkan (selamanya) tanpa
kecuali.
والمستثنى
بخلا وعدا وحاشا يجوز نصبه وجره نحو : (( قام القوم خلا زيداً , وزيد )) و (( عدا
عمرا و عمرو )) و ((حاشا بكراً و بكرٍ )) .
Mustatsna
dengan kata khalaa, ‘adaa, dan haasyaa maka boleh kita menashabkannya atau
menjarkannya. Contohnya :
قَامَ
اَلْقَوْمُ خَلَا زَيْدًا وَ قَامَ اَلْقَوْمُ خَلَا زَيْدٍ
قَامَ
اَلْقَوْمُ عَدَاعَمْرًا وَ قَامَ اَلْقَوْمُ عَدَاعَمْرٍو
قَامَ
اَلْقَوْمُ حَاشَا بَكْرًا و قَامَ اَلْقَوْمُ حَاشَا َبَكْرٍ
(Semua
orang berdiri kecuali Zaid, ‘Amr, dan Bakr)
*******************
بَابُ لَا
Bab
Laa (penafian)
اِعْلَمْ
أَنَّ “لَا” تَنْصِبُ اَلنَّكِرَاتِ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ إِذَا بَاشَرَتْ
اَلنَّكِرَةَ وَلَمْ تَتَكَرَّرْ “لَا” نَحْوَ “لَا رَجُلَ فِي اَلدَّارِ”
فَإِنْ لَمْ
تُبَاشِرْهَا وَجَبَ اَلرَّفْعُ وَوَجَبَ تَكْرَارُ “لَا” نَحْوَ لَا فِي
اَلدَّارِ رَجُلٌ وَلَا اِمْرَأَةٌ”
فَإِنْ
تَكَرَّرَتْ “لَا” جَازَ إِعْمَالُهَا وَإِلْغَاؤُهَا, فَإِنْ شِئْتَ قُلْتُ “لَا
رَجُلَ فِي اَلدَّارِ وَلَا اِمْرَأَةَ”. فَإِنْ شِئْتَ قُلْتُ “لَا رَجُلٌ
فِي اَلدَّارِ وَلَا اِمْرَأَةٌ”.
Ketahuilah!
Bahwa apabila laa (laa Nafiah, Laa penafian) bertemu
langsung dengan isim nakirah maka laamenashabkan isim nakirah
dengan tanpa tanwin dan laa tidak berulang-ulang. Contohnya:
لَا رَجُلَ
فِي اَلدَّارِ
(tidak ada
seorang pria di dalam rumah)
Jika laa
tidak bertemu langsung dengan nakirah maka laa wajib
diulang-ulang.
Contohnya :
لَا فِي
اَلدَّارِ رَجُلٌ وَلَا اِمْرَأَةٌ
(Tidak ada
seorang pria di dalam rumah, tidak pula wanita)
Jika laa
berulang-ulang (juga bertemu langsung dengan nakirah), maka boleh
mengamalkannya (menjadikan laa sebagai amil yang menashabkan) atau
menyia-nyiakannya. Maka jika kamu suka, kamu katakan :
لَا رَجُلَ
فِي اَلدَّارِ وَلَا اِمْرَأَةَ
(Tidak ada
seorang pria di dalam rumah, tidak pula wanita)
Dan jika
kamu suka, kamu katakan:
لَا رَجُلٌ
فِي اَلدَّارِ وَلَا اِمْرَأَةٌ”.
(Tidak ada
seorang pria di dalam rumah, tidak pula wanita)
**********************
بَابُ اَلْمُنَادَى
Bab Munada
(Kata yang dipanggil)
اَلْمُنَادَى
خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ : المفرد اَلْعَلَمُ, وَالنَّكِرَةُ اَلْمَقْصُودَةُ,
وَالنَّكِرَةُ غَيْرُ اَلْمَقْصُودَةِ, وَالْمُضَافُ, وَالشَّبِيهُ بِالْمُضَافِ
فَأَمَّا
اَلْمُفْرَدُ اَلْعَلَمُ وَالنَّكِرَةُ اَلْمَقْصُودَةُ فَيُبْنَيَانِ عَلَى
اَلضَّمِّ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ, نَحْوَ “يَا زَيْدُ” وَ”يَا رَجُلُ”
وَالثَّلَاثَةُ
اَلْبَاقِيَةُ مَنْصُوبَةٌ لَا غَيْرُ.
Munada itu
ada lima, yaitu :
1. المفرد
اَلْعَلَمُ (nama-nama)
2. النَّكِرَةُ
اَلْمَقْصُودَةُ (nakirah yang termaksud)
3. النَّكِرَةُ
غَيْرُ اَلْمَقْصُودَةِ (nakirah yang tidak termaksud)
4. الْمُضَافُ (Mudhaf)
5. الشَّبِيهُ
بِالْمُضَافِ (yang menyerupai mudhaf)
Adapun
mufrad ‘alam dan nakirah maqsudah maka ia dimabnikan atas dhammah dengan tanpa
tanwin contohnya:
يَا زَيْدُ
وَيَا رَجُل
(wahai Zaid…
, Wahai seorang pria…)
Dan tiga
munada sisanya itu tidak lain dinashabkan.
بَابُ اَلْمَفْعُولِ
مِنْ أَجْلِهِ
Bab Maf’ul
min Ajlih
وَهُوَ اَلِاسْمُ
اَلْمَنْصُوبُ, اَلَّذِي يُذْكَرُ بَيَانًا لِسَبَبِ وُقُوعِ اَلْفِعْلِ, نَحْوَ
قَوْلِكَ “قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو” وَ”قَصَدْتُكَ اِبْتِغَاءَ
مَعْرُوفِكَ”.
Maf’ul min
ajlih termasuk isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan
sebab-sebab terjadinya suatu perbuatan. Contohnya :
قَامَ زَيْدٌ
إِجْلَالًا لِعَمْرٍو وَقَصَدْتُكَ اِبْتِغَاءَ مَعْرُوفِكَ.
(Zaid telah
berdiri untuk memuliakan ‘Amr, Aku mendekatimu karena mengharapkan kebaikanmu)
********************
بَابُ اَلْمَفْعُولِ
مَعَهُ
Bab Maf’ul
Ma’ah
وَهُوَ اَلِاسْمُ
اَلْمَنْصُوبُ, اَلَّذِي يُذْكَرُ لِبَيَانِ مَنْ فُعِلَ مَعَهُ اَلْفِعْلُ,
نَحْوَ قَوْلِكَ “جَاءَ اَلْأَمِيرُ وَالْجَيْشَ” وَ”اِسْتَوَى اَلْمَاءُ
وَالْخَشَبَةَ”.
وأما خَبَرُ
“كَانَ” وَأَخَوَاتِهَا, وَاسْمُ “إِنَّ” وَأَخَوَاتِهَا, فَقَدْ تَقَدَّمَ
ذِكْرُهُمَا فِي اَلْمَرْفُوعَاتِ, وَكَذَلِكَ اَلتَّوَابِعُ; فَقَدْ تَقَدَّمَتْ
هُنَاكَ.
Maf’ul ma’ah
termasuk isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan penyertaan
seseorang atau sesuatu dalam suatu perbuatan. Contohnya :
جَاءَ
اَلْأَمِيرُ وَالْجَيْشَ وَاِسْتَوَى اَلْمَاءُ وَالْخَشَبَةَ
(Seorang
pemimpin telah datang bersama tentaranya, Air mengalir bersama kayu)
Adapun
pembahasan tentang “khabar kaana” dan “saudara-saudara kaana” dan “isim inna”
dan “saudara-saudara inna” maka sungguh telah diberikan penjelasannya
pada bab isim-isim yang di-rafa’a-kan begitu juga dengan pembahasan kata
pengikut yang di-nashab-kan (na’at, ‘athaf, taukid, badal) telah dijelaskan
disana.
*******************
بَابُ مَخْفُوضَاتِ
الْأَسْمَاءِ
Bab
Isim-isim yang Di-khafadh-kan (dijarkan)
اَلْمَخْفُوضَاتُ
ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ مَخْفُوضٌ بِالْحَرْفِ, وَمَخْفُوضٌ بِالْإِضَافَةِ,
وَتَابِعٌ لِلْمَخْفُوضِ
فَأَمَّا
اَلْمَخْفُوضُ بِالْحَرْفِ فَهُوَ مَا يَخْتَصُّ بِمِنْ, وَإِلَى, وَعَنْ,
وَعَلَى, وَفِي, وَرُبَّ, وَالْبَاءِ, وَالْكَافِ, وَاللَّامِ, وَبِحُرُوفِ
اَلْقَسَمِ, وَهِيَ اَلْوَاوُ, وَالْبَاءُ, وَالتَّاءُ, وَبِوَاوِ رُبَّ,
وَبِمُذْ, وَمُنْذُ.
وَأَمَّا مَا
يُخْفَضُ بِالْإِضَافَةِ, فَنَحْوُ قَوْلِكَ “غُلَامُ زَيْدٍ” وَهُوَ عَلَى
قِسْمَيْنِ مَا يُقَدَّرُ بِاللَّامِ, وَمَا يُقَدَّرُ بِمِنْ; فَاَلَّذِي
يُقَدَّرُ بِاللَّامِ نَحْوُ “غُلَامُ زَيْدٍ” وَاَلَّذِي يُقَدَّرُ بِمِنْ,
نَحْوُ “ثَوْبُ خَزٍّ” وَ”بَابُ سَاجٍ” وَ”خَاتَمُ حَدِيدٍ .
والله اعلم
با الصواب
Isim-isim
yang dikhafadhkan itu ada tiga bagian :
- Dikhafadhkan dengan huruf khafadh
- Dikhafadhkan dengan idhafah
- Dikhafadhkan karena mengikuti yang sebelumnya
Adapun yang
dijarkan dengan huruf khafadh yaitu apa-apa yang dijarkan dengan huruf:
مِنْ(dari), إِلَى(ke),
عَنْ (dari), عَلَى(di atas),فِي (di), رُبَّ (jarang),
بِ (dengan),
كَ (seperti),
لِ (untuk)
dan dengan
huruf sumpah yaitu:
اَلْوَاوُ,
الْبَاءُ, التَّاءُِ
(ketiganya
bermakna sumpah: demi)
dan dengan:
مُذْ, (sejak) وَمُنْذُ (sejak)
Adapun yang
dijarkan dengan idhafah maka contohnya: غُلَامُ زَيْدٍ (pembantu
Zaid) dan yang dijarkan dengan idhafah itu ada dua, pertama yang di-taqdir-kan
dengan lam dan kedua yang di-taqdir-kan dengan min.
Maka yang
di-taqdir-kan dengan lam (bagi, kepunyaan) contohnya: غُلَامُ زَيْدٍ (pembantu
(milik) Zaid)
Dan yang
di-taqdir-kan dengan min (dari) contohnya: ثَوْبُ خَزٍّ (Baju
(dari) sutera), بَابُ سَاجٍ (pintu (dari) kayu jati), خَاتَمُ
حَدِيدٍ (Cincin (dari) besi)
WALLAAHU
A'LAM
﴾TAMAT﴿
Tidak ada komentar:
Posting Komentar